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文师(慧文)，用觉心，重观三昧，灭尽三昧，无间三昧，于一切法心无分别； 第八、思师(慧思)，多用随自意安乐行。以上这八家，除明师(道明)时代略早于其他诸师外，其余各家差不多同时。这些不同的家数对佛教...都看做个人的思想问题、认识问题。当然他们所谓认识问题，也是被歪曲了的。这就是他们提倡禅定的宗教目的。 慧文的继承者慧思(515—577年)，被追溯为天台宗的第二代祖师。由于北方的东魏和北齐的战乱，他...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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）的禅修方法，这是以早期传入中国的禅观法门与罗什所传译的般若思想相结合的禅法，慧文大师依据《大智度论》提出了“三智一心中得”的禅修方法，慧思大师特重《般若经》和《法华经》提倡“法华三昧”等的修习，从而构成了天台禅法的雏形。及至慧思大师把禅法传付给得意门生智者大师（538￣598）之后，才真正形成了自家特色的思想理论和禅修方法的体系，并且达到了非常圆熟...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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摩诃衍宝严经》实际上是《宝积经》类典籍，其内容不同于般若类经，而 《释摩诃衍论》共十卷，为姚秦筏提摩多译，内容亦很宽泛。 现知摩诃衍经之名，在敦煌遗书与南岳慧思大师的誓愿文都有出现。敦煌遗书中有此 经名写经，而慧思誓愿文中却将此与摩诃般若经相联结，十分引人注意。 敦煌写经存卷中约有19个号题写出此《摩诃衍经》之名 。有两卷尾题《摩诃衍经》， 都与敦煌东阳王元荣有密切关系。西魏大统八年(...
张总
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甘味，故诵之不休。灵侃不知属于何派，老炬师不知是否是曾从学于昙无最的北台法炬。
北齐时期流传的这类感应故事对于慧文和慧思(515—577)肯定是有影响的，他们对《法华经》的重视应当与此有关。慧思在北齐，遍游讲肆，供养诸大禅师，他在光州时，曾与慧邈同住。据《弘赞法华传》卷六：
释净见，不知何许人。童稚出家，多住崇高及龙门山。诵《法华经》，至一万三千遍，内精修妙观，深入禅要。既诵...
徐文明
佛学论文|因明|五明
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弘传天台思想。灌顶在替智凯的《摩诃止观》写“缘起”时，已表现出法统思想，他把《付法藏传》中所说的西土二十四祖引入了“缘起”，即所谓“金口相承”。“金口相承”文后，又提出“今师相承”，即龙树、慧文、慧思、...禅法。慧文把这个法门传授南岳慧思，慧思把它和《法华经》相结合而构成的实相论，双弘定慧二门。智凯师事慧思，受传渐次、不定、圆顿三种止观。 到了荆溪湛然之世，禅宗为正宗之争，弥满天下，大约在这个时候，天台...
不详
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无情无佛性”说。由随缘不变故，万法是真如；由不变随缘故，真如生万法，真如是万法。 六问：据说宝志公曾寄语南岳慧思大师， 于此天台典籍有否记载? 答：《佛教宗派详注》载：“宝志公尝 寄声与师(慧思大师)曰：‘老和尚终日灰头土面，何不向红尘中度众生去?’师答曰：‘三世诸佛，为我一口.吞尽，有何众生可度。’故禅人有‘南岳峰头思大口，红尘堆里志公心’之句。”但据史料记载，志公禅师系梁武帝国...
月 悟
|佛学论文|因明|五明|
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二谛，即有无都是属于世谛，非有非无才是第一义谛。至于开善，表面似说三谛，其实是说二谛。所以大乘玄论说：“今意有第三谛，彼（开善）无第三谛”。然据另一传说，以为与慧思前后而活跃...发展。到陈代，慧思大师，对于璎珞经的三观说，已给予深切的注意与了解，这从他的著作中，可以明白的看出。“诸法无诤三昧法门”中，说有“无谛巧慧佛三谛”的三谛...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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cqhyshongfabu@163.com 电话：023-65251292 41926337 13752984144 联系人：德满法师 慧思居士 地址：重庆市九龙坡区华岩寺弘法部 邮编：...
佚名
|重庆华岩寺|夏令营|
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刘宋明帝(465-471年在位)撰《龙华誓愿文》，周颙作《京师诸邑造弥勒三会记》，齐竟陵文宣王作《龙华会记》。南岳慧思作《立誓愿文》，叙述弥勒下生之说。唐代武则天于永昌元年(689)命法朗等伪作《大云经》...
【佚名】
|圣诞|
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慧成禅师是南岳慧思门下弟子，受陈後主所赐，居住在禅慧寺。有天，有一位律学僧徒路过禅慧寺，与慧成禅师同室相寝。那位律僧也已经小有名气，人称「常律师」。常律师各方面都很不错，只有一点不称人意，就是不太注意卫生，身上的虱子太多。那天夜里，常律师就寝之後被吃咬不住，便东抓抓，西搔搔，挠起痒痒来。最後乾脆坐起身来，脱掉内衣，点上灯，抓起虱子来了。佛教戒杀。常律师不敢杀死虱子，抓到後便随手抛到地上。虱子抓完...
佚名
|哲理故事|
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